Czym jest obiekt. Kilka uwag filozoficznych
W filozofii pojęcie obiektu jest ostatecznepowstał dopiero w połowie IV wpne, w klasycznej epoce Platona i Arystotelesa. Wcześniej liczne badania filozoficzne dotyczyły głównie wyjaśniania pytań kosmologicznych i etycznych. Problem poznania otaczającego świata nie był szczególnie dotknięty. Co ciekawe, przed narodzeniem idealnego świata Platona żaden z greckich mędrców nie podzielał świata, w którym żyje człowiek, i indywidualnego postrzegania tego świata. Innymi słowy, otaczające rzeczy, zjawiska i działania ludzi w erze przed-platońskiej nie były "zewnętrzne" dla filozofującego starożytnego obserwatora. W związku z tym dla niego nie było przedmiotu ani podmiotu w epistemologicznym, metafizycznym lub etycznym rozumieniu tych pojęć.
Platon również popełnił mentalną rewolucję, kiedyudało się wykazać, że faktycznie istnieją trzy niezależne światy: świat rzeczy, świat idei i świat idei dotyczących rzeczy i idei. Takie podejście zmusiło nas do odmiennego traktowania zwykłych hipotez kosmologicznych. Zamiast zdefiniować główne źródło życia, najpierw opisuje się otaczający świat i wyjaśnienie, w jaki sposób postrzegamy ten świat. W związku z tym istnieje potrzeba wyjaśnienia, czym jest przedmiot. A także, jakie jest jego postrzeganie. Według Platona, celem jest to, do czego skierowany jest pogląd osoby, to znaczy "zewnętrzny" w stosunku do obserwatora. Indywidualne postrzeganie przedmiotu zostało zaakceptowane jako przedmiot. Stwierdzono zatem, że dwie różne osoby mogą mieć przeciwne poglądy na przedmiot, a zatem świat zewnętrzny (obiekty świata) postrzegany jest subiektywnie. Cel, lub idealny, może być tylko światem pomysłów.
Arystoteles z kolei wprowadza zasadęzmienność. Podejście to zasadniczo różni się od podejścia platońskiego. Przy określaniu, czym jest obiekt, okazało się, że świat substancji (rzeczy) podzielony jest na dwa składniki: formę i materię. A "materia" była rozumiana tylko fizycznie, to znaczy była opisywana wyłącznie poprzez doświadczenie empiryczne, podczas gdy forma była obdarzona właściwościami metafizycznymi i była stosowana wyłącznie do problemów epistemologii (teoria wiedzy). Pod tym względem przedmiotem był świat fizyczny i jego opis.
Takie podwójne rozumienie przedmiotu -fizyczny i metafizyczny - nie zmienił się przez następne dwa tysiące lat. Zmieniły się tylko akcenty percepcji. Weźmy na przykład średniowieczną chrześcijańską mentalność. Świat tutaj jest przejawem woli Boga. Pytanie o to, czym jest przedmiot, nie zostało w ogóle podniesione: tylko Bóg mógł mieć obiektywny pogląd, a ludzie, ze względu na swoją niedoskonałość, mieli tylko subiektywne stanowiska. Dlatego materialna rzeczywistość, nawet jeśli została uznana za taką (Francis Bacon), była nadal subiektywna, rozpadając się na odrębne, autonomiczne od siebie substancje. Pojęcie obiektu narodziło się później, w nowym czasie i epoce klasycyzmu, kiedy otaczająca rzeczywistość przestała być postrzegana wyłącznie jako przedmiot filozofowania. Świat stał się celem dynamicznie rozwijającej się nauki.
Dzisiaj stwierdzenie pytania "Czym jest obiekt?"jest raczej raczej metodologicznym niż filozoficznym. Obiekt jest zwykle rozumiany jako obszar badań - i może to być albo przedmiot lub rzecz, albo jego odrębna własność, albo nawet abstrakcyjne zrozumienie tej własności. Aby przy okazji określić istotę nowych zjawisk, pomyśl: społeczności interaktywne i sieci internetowe - czym jest w tym przypadku obiekt i jaki jest przedmiot?
I w tym sensie jest jasne: Kwestia tego, czym jest przedmiot, sprowadza się wyłącznie do problemu legitymacji naukowej. Jeśli uznamy proponowaną koncepcję lub teorię, będziemy świadkami narodzin nowego obiektu. Albo, odwrotnie, dezorientacja rzeczy lub zjawiska. W tym świecie wszystko jest względne.
